哀公卷二十八起十一年尽十四年(3/5)

方而已，故言东方，知为旦也。

何以书？记异也。（周十一月，夏九月，日在房心。房心，天明堂布政之，于此旦见，与日争明者，诸侯代王治，典法灭绝之象，是后周室遂微，诸侯相兼，为秦所灭，燔书绝。治，直吏反。燔，扶元反。）

[疏]注“周十一月，夏九月，日在房心”解云：堪舆云“九月日在大火”故曰日在房心也。云房心，天明堂布政之，堪舆，星经亦云也。注“是后”至“绝”解云：秋说云“趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东，秦正起，胡破术，书记散，孔不绝也”既言周姬亡，彗东，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星。秦本纪云“始皇名正，以二十六年灭周，而并天”故云诸侯相兼，为秦所灭也。始皇、胡亥，并悉焚书，圣人之，于斯绝矣，故曰燔书绝。

盗杀陈夏?区夫。（陈夏，雅反，一本作“廉”?区夫，苦侯反，又古侯反，一本作“妪”音同，二传作“夏区夫”）

十有二月，?众。（黄池之会，费重烦之所致。）

十有四年，，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？（称西言狩，尊卑未分，据无王名。狩，手又反。麟，力人反。）

[疏]“何以书？记异也”解云：麟者仁兽，大平之嘉瑞。而言记异者，当尔之时，周室大衰，为天所厌，汉方起，尧祚将复。兴者谓之瑞，亡者谓之异，然则何吉凶不并，瑞灾不兼之有乎？义亦通于此。“非中国之兽也”解云：谓有圣帝明王，然后乃来，则知不应华夏无矣。然则以其非中国之常，故曰非中国之兽，不谓中国不合有，若似昭二十五年“有鹳鹆来巢”之，传云“何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也”之类是也。若然，皆非中国之，鹳鹆言有来，而麟不言有来者，正以麟是善，秋慕之，其常于中国，非今始有，非今始来之义，是以?梁传云“其不言来，不外麟于中国也；其不言有，不使麟不恒于中国也”是也。注“称西”至“未分”解云：西者，四时之叔，是为卑称。狩者，天诸侯之事，乃是尊名，故曰称西言狩，尊卑未分也。必知狩是天诸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河”桓四年“公狩于郎”之属故也。

薪采者也。（西者，据狩言方地，类贱人象也。金主芟艾，而正以尽，木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。薪，音新。芟，所衔反。艾，鱼废反。樵，在焦反。）

[疏]“薪采者也”解云：薪采，犹言采薪也。言是庶人采薪者矣。注“西者”至“方地”解云：谓据其，其方地，曰西狩也。注“类贱人象也”解云：正以西方为兑，少女之位，女之卑，草木衰落，亦非可贵之义，故曰类贱人象也。注“金主”至“薪者”解云：经言西者，贱人象。金主芟艾，持斧之义，而文正以尽，是火当绝木之时，今乃举此为文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若汉祖起于布衣之，持三尺之剑而以火应之，君临四海，从东乡西，以应周家木德之象也。

薪采者，则微者也。曷为以狩言之？（据天诸侯乃言狩，天王狩于河，公狩于郎是也。河冬言狩，获麟言狩者，盖据鲁变周之以为冬，去周之正而行夏之时。去周，起吕反。行夏，雅反，“于夏”同。）

[疏]注“天王狩于河”解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年。注“河”至“之时。解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即大司职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔作秋，改周公之旧礼，正朔三而反，当行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年正月“公狩于郎”何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬“天王狩于河”之时，乃冬言狩。今获麟之经言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方改周之以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故而言狩矣。

大之也。（使若天诸侯。）曷为大之？（据略微。）

[疏]注“据略微”解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”传云“孰及之？之微者也”注云“者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则秋之略于微者，今而大之，故以为难矣。

为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。为获，于伪反，“为获”、“孰为”注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音。）

[疏]注“据鹳”至“加文”解云：即昭二十五年夏“有鹳鹆来巢”是也。

麟者，仁兽也。（状如?，一角而，设武备而不为害，所以为仁也。诗云“麟之角，振振公族”是也。振，之人反。）

[疏]“麟者，仁兽也”解云：五行传云“东方谓之仁”又云“视明礼?而麟至”言人君但当其视能明，其礼又?，而麟至也，是以秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害，所以为仁。而异义“公羊说”云“麟者，木，一角，赤目，为火候”注亦云“麟者，木”者，正以设武备而不害，有仁之，属东方，赤目为火候火，乃木之，谓之木亦何伤。又?冠云“麟者，北方玄枵之兽，之”者，正以五行相言之，为土妃，土构而生麟，得土气者似父，得气者似母，盖以麟得气，故云玄枵之兽，之也。注“状如”至“是也”解云：释兽云“麟，?尾，一角”郭氏曰“角有”故此云状如?一角也。广雅云“麟，狼额角”故此注云而。云设武备而不为害，所以为仁也者，中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云诗云“麟之角，振振公族”是也者，在麟趾之篇也。引之者，麟角末有，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。