第32章(1/1)
过完年后，郑海荣还得忙上一阵，我这个闲人没什么事做，老待在瘦猴家里也不是个事儿，就琢磨着先把房子盖了。
在村里盖房子，不像城里那么讲究，也没什么工程队的说法。老家的人大都去外面打过工，有一定的经验，搭砖砌水泥也不是什么巧活儿，有手有脚都能做，所以村里的人搭房子，往往都是叫上熟人帮忙，管饭管工钱，一栋双层小楼房，往往一个多月就能竣工。
我离家多年，自然谈不上什么熟人，所以这件事还得托瘦猴的爸妈代为张罗。
村里新房的用地划出来了，可老房子都还没拆，半塌不塌地立在那里，坪前后院乱草丛生，一片荒芜。
稻子之前在老屋子里住过一阵，我怕那房子过不了几天就给人拆了，便问他还有没有东西落在那里，他说有，然后顶着一身苍耳从里面翻出了一盒弹珠。也不止是弹珠，还有一些零食卡、拍拍纸、啤酒盖儿、螺丝钉等一些零七八碎的小玩意儿，我笑着问他：这不是我的东西吗？他说是，然后把那盒弹珠和他那瘪了的气球藏到了一起。
农村人少地多，房子前后都宽敞，我不想被人过多打扰，就加盖了一个前院和后院，前院栽桃花海棠架葡萄架，后院种水果蔬菜板栗桂花，一口大缸立在院内，放了淤泥养荷花和锦鲤，我又去买了点花种，撒在墙根下，只等蔷薇攀上院墙，又种了几株菊，几束兰，一些芍药和牡丹，再到葡萄架下摆上茶几和藤椅，也就差不多了。
等到我们真正出发时，已经到了五月中旬。
要去探个究竟，必然得回到郑海荣撞邪的那片林子，说不定还要进到当年金钩爪遇难的那个墓里探上一回。
有了前两次那稀里糊涂的入墓经验，这回我们便学聪明了，不管什么炸尸起尸，飞尸走尸，拳头都是硬道理，所以我们不但准备了符箓铜钱黑狗血等辟邪之物，还带上了十八剁、开山刀等管制刀具，等真正遇到了厉害的东西，甭管是人是鬼，先给它一榔头，要它爬也爬不起来。
除此之外，我们还准备了三个登山包，里面备着帐篷睡袋、管饱的压缩干粮，高热量的黑巧克力。瘦猴嫌干粮太硬，还搞了个户外锅捞了一把挂面说要去野炊。
郑海荣比我们有门道，这次的物资和车辆都由他来准备，我们一路绕着小道来到了重庆。到了重庆，还要翻过重重的山路，才能到达郑海荣看护过的那片林子。去往深山老林的路自然又惊又险，多段山路都有“盘山十八弯”一说，山路靠近断崖的一边没有护栏，车轮子稍微往旁边一偏就能滚下山崖，就连熟悉路况的老师傅也不敢轻易在雨天驾车，否则一个打滑就能让人粉身碎骨。
郑海荣以前住的护林员宿舍小，容不下我们这么多人，恰好周围有几个零散的小村落，他便提议我们到山脚下村民的家里歇脚。
我们四人开着车驶向了附近的一个小村庄，快要看到人烟时，忽然听到了两股滴滴答答的唢呐声，一股吹着丧乐，一股吹着喜乐，再往前开时，便见到两拨人迎头撞了上来，一拨抬棺材撒纸钱，呜呜哇哇哭个不停，一拨搬花轿发喜糖，嘻嘻笑笑闹个不断。
我心里有些纳闷：按理说这么小的村子有个什么红白喜事应该都会人尽皆知，怎么出嫁和出殡还能撞到同一天办？
眼看这两拨人就要迎头撞了上来，我觉得有些不吉利，便让郑海荣把车子停到路边，避免和他们正面相碰。
车子停好后，我又问他们：“你们有没有带着什么红色的衣服，都暂时先拿出来。”
红事白事相冲，有一个特定的名字，叫“红白撞煞”。红煞指的是成亲时死掉的新嫁娘，白煞则指的是道行高深的水鬼，红白相撞，犹如日月殽杂，Yin阳相混，是一种极为邪门的阵法。虽说现在仅是一嫁一丧，算不得什么红煞白煞，可该避讳的还是得避讳。
我、稻子和郑海荣都没有带什么沾红色的东西在身边，只有瘦猴一人穿了条红裤衩，让他脱他不脱，捂着裆儿说我们耍流氓。
我骂道：“你丫的脱不脱？不脱我们帮你脱了！”
瘦猴坚决道：“不脱！这裤衩是我妈给我买的，本命年图吉利，坚决不脱！再说了，封建迷信要不得，我们好歹是接受过九年义务教育的人，怎么能信这些鬼啊神啊的呢？”
我说：“马克思与玉皇大帝同在，爱因斯坦和上帝共存，所以你这接受过九年义务教育的人也得给我信这些忌讳，今天这裤子你是不脱也得脱！”
瘦猴被我说得哑口无言，只好委屈得跟小媳妇儿见了恶婆婆似的，别别扭扭地把裤衩脱了下来，脱完了又没皮没脸地在哪儿遛鸟：“看，爷的大不大？”
我从后座上抡起一个靠背就扔了过去：“再晃我就帮你剁了，省得你在这儿伤风败俗。”
送丧和送嫁的两拨人越靠越近，已经双双堵在了大马路上，我这才发现他们两边人居然都是一样的规格，抬棺人、搬轿人、哭丧人、送嫁人、连并那敲锣打鼓吹唢呐的人都是同一个数目。
双方遇上了也没什么交集，若无其事地从对方身边走了过去。
等他们都走远后，我才命郑海荣把车开回路上。
活在深山里的祖祖辈辈，大多是靠山吃山，靠水吃水，可这山越吃越穷，水越吃越少，世世代代都是那么几户人，种着仅够饱腹的几亩地，和外界交流困难，经济难以流通，自然发展不起来。
村子虽穷，招待所还是有的，一间平房加上上下铺式的木板床，也足够我们落脚。
招待我们的是这村的村长，姓刘，虽说一把年纪了，瞧着却是Jing神抖擞，见我们远道而来，还以为我们看上了这穷旮旯里的哪块地方，一口一个“大老板”地叫，等我们表明自己仅仅是来登山野营的时候，立马又换了一个语气，直到郑海荣塞给他一把红钞，才又重新喜笑颜开了起来。
安置好后，郑海荣便迫不及待地提着酒进山去找他以前的同事去了，瘦猴也溜得没了影，我空坐着也是无聊，便打算带上稻子在村子里走动走动，看一看周围的山势，也顺便打听打听金钩爪和算珠子的事。
梁道士虽然知道有那么一则故事，可对于这则故事的具体发生地点，也是不甚清楚，毕竟民间的奇事逸事多由民众口口相传，缺头漏尾信息模糊实是在所难免。先前我们在来时一路打听，问到的人都说不曾听说过什么“猴仙儿庙”。破四旧时不少寺庙遭了殃，现在方圆百里连座送子娘娘庙也没留下，更别提什么猴儿啊猫儿啊庙的了。
我们仅知道郑海荣是在这儿附近出的事，也只能摸索到这里来，既然小猴曾埋在这山间，若是那金算二人足够出名，兴许还能在这儿留下些只言片语。
这村子和大多数贫苦的村子一样，青壮年在外务工，村子里仅剩些老人和小孩，我出招待所时，正好碰见一个五十上下的妇人在家门口纳鞋，纳的是旧时小孩儿常穿的虎头绣花鞋，Jing致小巧，颇有些可爱。
我走上前去，刚要问问这儿附近有没有一座猴儿庙，便看见一顶大花轿落到了对面，一个光屁股娃娃拿着刚发的喜糖咿咿呀呀地走了过来，妇人一见他手上拿着的糖，当即把脸一垮，一把拍掉小孩儿手上的喜糖，拽着他骂骂咧咧地走进了屋里。
对门落了花轿的那伙人又吹吹打打了好一阵，待主人家出门迎完花轿后便拿了利是各自散去了。
我虽没吃过猪rou但好歹见过猪跑，这些嫁娶的风俗还是懂一些的，旁的人家娶亲，都是将轿子落在家门前，大妗子背新嫁娘下轿，跨了火盆才算迎进门，过门之后还要留接亲的人热热闹闹地喝上一通喜酒，怎么这家偏这么奇怪，直接把花轿抬进了门不说，接亲的人更是一个也不留？
对门的人家接完亲后便大门紧闭，焰火鞭炮一律不放，院内更是静悄悄的，没漏出一点声响，看到这儿我心下也有了计较，这怕是娶的并不是人。
果然到了天色稍暗时，便有人鬼鬼祟祟地从那户人家的后院里探了出来，瞧见四下无人，便扭头招呼后面的人把花轿从院子里抬了出来，两个老汉并上一个引路的人，晃晃悠悠地抬着轿子往远处去了。
我这招待所的窗子正对着那家庭院的后门，他们这番动静便给我瞧了个一清二楚，待他们走远后，我便和稻子悄悄跟了上去。
那三人在路上走了一阵后，便拐进了一片林子里。林子里有一片坟冢，彼时清明插在坟头的挂纸都还没有倒，再加上夜色沉沉，树影婆娑，倒也有那么几分渗入的意味。
三人把花轿抬到坟头，点上火后便坐在一旁喝酒，酒壮怂人胆，三人饮过酒后又往花轿里添了一把柴，远处火光烈烈，恰巧又起了夜风，凉风卷起花轿的轿帘，现出一张红腮炭眉的粉白的脸，原来是个纸扎的新娘。
民间有不懂事的小孩儿常唱：“鬼拍手，新嫁娘，娶过门来鸡拜堂，不要鞭炮发喜糖，丈夫不喝敬亲酒，盖头一掀鬼新娘。”说的就是这冥婚。
阳间的父母不忍在Yin间的孩子无人作伴，便四处托人打听附近有没有刚咽气的小孩儿，好给他们配对结亲。冥婚和普通的婚嫁一样，也讲究明媒正娶，也是要找人说媒，上门提亲，合八字挑日子的。活人成亲讲究门当户对，死人成亲也有一定门槛，只有“好死”的孩子才有人愿意给他说亲，“坏死”的孩子让人巴不得离得远远的，谁又闲得没事找事去触这个霉头？
话又说回来，什么叫“好死”，什么叫“坏死”的呢？这好死一指病痛无医，二指阳寿已尽。“病痛无医”这一条仅指小孩，因为小孩正当幼年，没有尽了阳寿这一说法，只好把病死的小孩归在“好死”那一列里。而“阳寿已尽”这一条，自然归到老人身上，尽了阳寿说白了就是老死、自然死，死前没遭多大罪。那些上了年纪的老人往往摊床上椅子上一闭眼就这么去了，上一秒还乐呵呵地跟你说笑，下一秒便没了呼吸心跳，走得静悄悄的，一点动静也没有。
小孩的好死易找，老人的好死难得，遇上了家中有老人自然死，那是一件喜事，做子女的不能哭丧，怕惊扰了亡灵，就连办丧事办的也是“白喜”。参加喜丧也算是一件沾福气的事，死者家属还能在宴席上收收白包。
至于那些憋死的、闷死的、掉水里淹死的、跟人骂架气死的、绊门槛上摔死的、喝口凉水呛死的，都算不得好死。
冥婚根据主动方的不同，规矩也不太一样。女方父母想给自家的姑娘找伴儿，那便一切从简，盖棺同葬完事儿；要是换作男方的父母想给自家儿子娶媳妇，就要繁琐得多，有条件的人家还会像模像样地来场迎亲拜堂，男孩儿拜堂便用公鸡代替，女孩儿拜堂就扎个纸人充数，拜完了堂也不会留人饮酒，只杀了公鸡作祭品，然后等到掌灯时分再把花轿抬到两人合葬的坟前放把火烧了，这冥婚也就算结束了。
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