昭公卷二十四起二十三年尽三十二年(3/8)

[疏]“又雩者何”解云：诸夏雩祭文，悉不言又，异于常例，故执不知问。注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即书，秋世，一月不雨，未害，未足为异，当满一时乃书”然则秋之义，一时能害，方始书雩，岂有再举其雩乎？故曰一月不当再举雩矣。既无再举雩之例，而言又雩者何？以起其非实雩，故云言又雩者，起非雩也。注“但举”至“上”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有之”则此月上辛为辛丑，辛为辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是参差不同，不可相为上故也。注“又日”至“明矣”解云：十日为为?，故为君之义；十二辰为为枝，故为臣之象，故云日为君，辰为臣。注“上不”至“张本”解云：秋之雩，其例书时，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不当日也。若然，亦不合月。而云七月者，见上辛辛皆七月之日故。注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，对之称。既言上辛而不言辛者，起季氏不执臣之卑而逐君矣。

九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。（地者，臣痛君失位，详录所舍止。杨州，左氏作“州”）

[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即经书次于杨州是也。秋之义，悉皆举重。不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之矣。

齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，（传言弑者，从昭公之辞。唁，音彦。将杀，音试，及注同。）

[疏]“唁公者何”解云：失国见唁，在可讳之限。今而书见，故执不知问。注“传言”至“之辞”解云：君讨臣，正应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即文云“吾弑之，如何”是也。季氏为无者，谓无臣之。

告家驹曰：“季氏为无，僭于公室久矣。（诸侯称公室。）吾弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。）

[疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣犯于君父，皆谓之弑。今昭公讨臣而言弑，违于常义，故须解之。

家驹曰：“诸侯僭于天，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。）

[疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在秋前，至昭已久，故不自知。

家驹曰：“设两观，（礼，天诸侯台门，天外阙两观，诸侯阙一观。观，工反，注同。）

[疏]注“礼天”至“一观”解云：在礼文。云天外阙两观，诸侯阙一观者，礼说文也。

乘大路，（礼，天大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）

[疏]注“礼天大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两，庶人单木车”是也。

朱，（，?也。以朱饰?。?，允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天天大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。）

[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”解云：以皆乐说文。彼注云“气始起于怀任之，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛消尽，蔽其光景昧然”是也。

八佾以舞大武，此皆天之礼也。且夫维娄，（系曰维，系曰娄。佾，音逸。且夫，音扶，“有夫”并注同。娄，力主反。）

[疏]“此皆天之礼也”解云：以周公之功，得用四代之乐，而以大夏之徒谓之为僭者，剌其群公之庙，若祭周公则备。“维娄”者。解云：皆谓系之于厩，不得放逸于郊也。注“系曰维”者。即诗云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系曰娄者，正以上言，言维娄，维既属，娄属于亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之于厩。

委已者也，（委已者。委已，于伪反，注同。已，音纪。委，音嗣，同。）而柔焉。（柔，顺。）

[疏]“委已者也，而柔焉”解云：言之数，犹顺于已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。

季氏得民众久矣，（季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹之于委已者。）君无多辱焉。”（恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。家驹上说正法，引时事以谏者，使昭公先自正，乃正季氏。）

[疏]注“家驹上说正法”者。解云：即谓上文“朱，玉戚”之属是也。云“引时事”者，谓“维娄”是也。