以舞互文——专访j屎藤文学舞蹈剧场(2/5)

最後的困境是现今年轻野台歌仔戏演员的培育。综合上述的两样原因，许多毕业自戏曲学院的学们多以知名歌仔戏团，演相对稳定的剧场歌仔戏为目标

二是政府对艺文团t的补助政策及方法不利演民间庙戏的演艺团队。据文化演艺团队分级奖助计画来看，此计画将表演艺术分为四大组：音乐组、舞蹈组、传统戏曲组及现代戏剧组，每一个组别又再各自分为卓越级、发展级与育成级，若细看获补助的表演团队，便可发现他们多有在大型正规剧场演的经验，虽然分传统戏曲团t是兼顾剧场与庙戏的，但从获补助名单来看，便可知政府当今的政策是力求传统戏曲的「jg致化」、「国际化」，民间庙戏团t是不在补助范围中的。再者则是审查的标准与方式，无论是中央的「演艺团队分级奖助计画」还是地方的「优质团队扶植企划」，均会要求团t送审企画书，而一份文并茂、预期效益的企划书，往往是民间庙戏团队的罩门。周锦团说起了过往的经验：「有一次我们去申请，我那天带了二十几个人去，就为了验那十五分钟的戏。在外面遇到同行的，他叫我不用那麽努力，没有用。我就说，这是一个规矩啊，人家就叫我们来演给他们看，我们就要认真演给他们看啊！我是整班都带去，演员、文武场整个都带去，演得很闹喔！结果演完，评审他们跟我说，他们不采用我，因为我的企划不对。」周锦团把话说得愤慨，神却是无奈。在庙戏班中，有不识字的老演员、有学历不放弃升学的年轻演员，且在戏班生活中，人们的日常用语多是用台语g0u通，但要呈给政府官员看的企画书却要用中文写。企划书审查往往沦为作文大赛，而在庙演戏的这群人经常成为作文b赛的落选者，亦有人为此再也不申请政府提供的补助。

「日戏」演罢，後台忙碌依旧，团左闪右避地走後台。团周锦是一位打扮中x的中年妇nv，发型特殊，自两鬓往上理平，唯留发，发染成蓝se的，如此打扮令人印象刻。她地领着采访团队到舞台上，趁着「夜戏」开演前的时段，就着飘动的布景和往来的车杂声以台语受访。

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第一个是大多传统演艺产业如今都会面对的问题，即是现代多元娱乐媒t发达，观看歌仔戏等传统戏曲的人锐减，不复当年盛况空前的荣景。「我一直看到歌仔戏的没落，我就很心疼，因为我们是世家，从我阿公阿嬷那一代就开始演歌仔戏，所以歌仔戏对我来说，是一革命啦！我希望它继续去。只要说到歌仔戏我可以说三天三夜。」周锦团这麽说。被问及现在锦歌仔戏的演策略，她亦有一自己x1引观众的方法，即是针对观看族群改变「日戏」与「夜戏」演容。「中午的时候就是欧里桑在看，像他们喜的就是传统戏，越古册越历史的啊，他们在台就聊得很开心，这是他们童年的一些乐趣嘛！」她一面b划，一面分析，「一到晚上，一些婆婆妈妈就有空了，婆婆妈妈来看，你给她演一些b较老一辈的古册戏，她们会觉得很无趣，再加上现在时代电视都是八档，都要洒狗血啊！所以她们现在看歌仔戏会觉得b较没有味，所以歌仔戏就跟着时代在走。你看现在的歌仔戏会穿cha一些行歌曲，就是为了要拉近观众她们的平常生活习惯，让她们觉说欸这首歌我有听过欸！就不是只有在跟着旧的歌仔戏调在走。」除非是庙方要求的，要「扮仙」给神明看的戏，才会以古册戏为主，不然都会依演地来即兴演，与观众互动，或是将地方特se到戏剧里，拉近与当地民众的距离，周锦老师如此补充说明。

过一月，南岛的yan光已是炽。乘车从台南沿着台十七线一路前行，抵达雄茄定，近三十分钟的路程於我而言亦是一段「戏路」——看戏采访的路途。抵达采访地，恰逢戏班正在演「日戏」注1的时段，便见野台歌仔戏台临河搭建，午後yan光洒落於戏台镜框，衬得镜框颜se饱和鲜明。戏台旁停着一辆供演员梳化的大卡车，卡车车白底红字，上写着锦歌剧团几个大字。演员们着彩衣戏服，拿着麦克风唱剧团的自编戏，戏班对面隔着一条路是观众席，附近居民提着塑胶椅坐在台看戏，演途中不时有托车呼啸而过。我暗暗心想，中所见似是一个变形扭曲的环境剧场，不为个人艺术理念展现，而是迫於现实环境的因应之。

周锦团名为周纾纬，锦为艺名，自幼生於歌仔戏班，据她所言，她在母亲的肚里时就在舞台上了。成年後在台北将原剧团「嘉义光赛乐公演歌剧团」改名为「为善歌仔戏团」，而後到台南发展，自行成立了「锦歌剧团」在南大小庙宇演庙戏，偶尔也到台北大稻埕戏苑行公演。曾以新编歌仔戏曲《龙王传奇》获奖无数。但即便是曾得过奖的演艺团队，在现今这个社会时代，锦歌剧团的生存亦面对不小压力，统整访问资料，目前锦歌剧团所面临的困境有述三样。

「要企划那我就拜托别人写一，这样我就不用叫人去演了啊！十几年前托人写企划还要ch0u成三万块，那不是小钱馁！对我们来讲真的是个负担啦！」周锦团耸了耸肩，两手一摊，「所以说，就很多这委屈啦……政府都说有、有，他也确实有，不过就一半啦！我是没有甚麽觉。野台戏的人的心声，就是没办法。」她无奈的话语散在夜风之中，字句断断续续落在一旁车辆胎压轨的痕迹之，成为扁平灰白的印记。